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根 (ね、root) は、 葉 や 茎 とともに、 維管束植物 (広義の シダ植物 と 種子植物) の体を構成する 器官 の1つである。 ふつう地中にあって植物体を基質に固定し、地上部を支えるとともに (図A)、 水 や 無機養分 を吸収する役割を担っている (→ #根の機能 )。 A. マンゴー ( ウルシ科) の木の地下部断面. 発達した根が地上部を支えている. B. 多数の 根毛 が生じている根の先端部. C. ホトケノザ ( シソ科) の根. 多数の側根が生じている. 根は 先端成長 を行い (基本的に先端部だけで 細胞分裂 を行う)、それを司る 根端分裂組織 は 根冠 とよばれる保護構造で覆われている (→ #根端 )。
水棲龜類食性雜食性，如烏龜、黃喉擬水龜;半水棲龜類多數動物性，如平胸龜、三線閉殼龜、金頭閉殼龜;而黃緣盒龜、黃額盒龜是雜食性。 陸棲龜類大多為植物性，如緬甸陸龜、四爪陸龜。 有些龜耐饑能力，可幾年不食死亡。 寵物龜中巴西龜是見和購買龜種，價格、外觀是很多新手可以接納而且喜歡，此龜種好動，有曬背習慣，基本上是會得病、飼養，飼料只要是肉類是它青睞對象。 (點擊查看巴西龜怎麼養)。 本文重點講是烏龜飼養方法。 【小烏龜，即草龜，飼養，抗病性強，價格，許多養龜人不止是新手、烏龜背部為棕色或黑色，背部有3條稜，腹甲棕黃色有斑塊，頭側面及咽喉部頸部有黃色斑點，四肢黑色，善於遊泳。 適合新手飼養，食物魚、肉、蝦、菜葉，幼小龜冬季加温飼養25度左右。 而且烏龜是龜種之一有靈性龜。 和主人互動性比，是國產龜】
墓碑都是用来确认逝者身份，让后人祭奠的，也是促进家族关系融洽的活动，墓碑碑文的书写需要表明逝者的身份，更需要符合现代墓碑碑文写法格式，其中合生老讲究就比较有内涵了。 合生老是墓葬文化中被保存的比较完整的一个墓碑书写习惯，合生老有这硬性的规定，包括行数的字和列数都应该遵循合生老的写法。 按照碑文的"合生老"要求：行数和字数都必须"合生老"，列数不过分要求，只是要劲量吻合就行，古人把生，老，病，死，苦分别对应字数和行数的1,2,3,4,5，这样的意思就是，把病，死，苦这样不好的东西摒弃，只保留生，老两种意思。 那么按照这样我们按照下面的顺序进行排列 即1生、2老、3病、4死、5苦，6生、7老、8病、9死、10苦、11生、12老、13病、14死、15苦、16生、17老……
而從2024年（甲辰年）至2043年（癸亥年）這段時間，所走的是「離九運」，離九運時期，代表著人們開始尋求精神力量，這也代表著民眾在歷經根八運的物質滿足後，開始追求精神、思想上的生活。 而在離九運的20年期間，以下行業會相當興盛： 火屬性產業 離卦屬火，火在五行類像中又代表快速、迅速的一類事物。 所以在現代社會是是：電子，電腦與網絡，通訊資訊、電力、能源等等。...
徐輝祖長八尺五寸，面如冠玉，英姿非凡，有才氣。初以勳衞署左軍都督府事 [2] 。 洪武二十一年（1388年）襲爵魏國公，往山西、北平等地練兵，並回朝掌中軍都督府事。 建文帝即位後，加太子太傅。 靖難之役爆發後，徐輝祖作為南軍主將，於白溝河之戰中掩護李景隆撤退，全師而還；又在齊眉山 ...
《增廣賢文》 目錄 1 解釋 2 出處 3 示例 解釋 直：正直；不仁：不講道義。 有些人看起來直爽和講仁義，其實是偽善、奸詐之徒，我們萬不可輕信，必須防備。 不要相信那些吹噓自己正直而又不正直的人,還要防備那些吹噓自己仁義而並不仁義的人. 出處 《 增廣賢文 》："莫信直中直，須防仁不仁。 山中有直樹，世上無直人。 " 在《 西遊記 》中第八十回, 唐僧 害怕，又叫道："悟空，我們才過了那崎嶇山路，怎麼又遇這個深黑松林？ 是必在意。 "行者道："怕他怎的! "三藏道："説那裏話! 不信直中直，須防仁不仁 。 我也與你走過好幾處松林，不似這林深遠。 "。 示例 ～。 拿天平來，我把這銀子兑兑。 ★清· 西周生 《醒世姻緣傳》第九十六回 1 2 出處 3 示例 莫信直中直，須防仁不仁。
路殺社是農業部生多所為瞭解國內交通建設及其附屬設施衍生導致的動物死亡現況，進而減緩野生動物受到的生存威脅，同時提升國內用路人安全、減少碰撞事故的發生，而發起的公民科學計畫。
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